Please use this identifier to cite or link to this item:
https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/27126| Title: | Проблема релігійних зображень у трактуванні християнських апологетів |
| Authors: | Головей, ВІкторія Юріївна |
| Affiliation: | Волинський національний університет імені Лесі Українки |
| Bibliographic description (Ukraine): | Головей В. Проблема релігійних зображень у трактуванні християнських апологетів. Волинський Благовісник. Луцьк, 2024. № 12. С. 33-45 DOI: http://doi.org/10.33209/2519-4348-2707-9627-2024-12-152 |
| Journal/Collection: | Волинський Благовісник |
| Issue: | 12 |
| Issue Date: | Dec-2024 |
| Date of entry: | 13-Jan-2025 |
| Publisher: | Волинська православна богословська академія |
| Country (code): | UA |
| Place of the edition/event: | Луцьк |
| DOI: | http://doi.org/10.33209/2519-4348-2707-9627-2024-12-152 |
| Keywords: | релігійні зображення ранньохристиянські апологети богословський дискурс ікони сакральне мистецтво іконоборство іконошанування |
| Page range: | 33-45 |
| Abstract: | У статті переосмислюється ставлення християнських апологетів до культових зображень у контексті іконоборчих тенденцій. Проаналізовано і систематизовано тексти ранньохристиянських авторів, які стосуються цієї проблематики. Висвітлюється історична обумовленість їхнього ставлення до вшанування культових образів у культурно-релігійному контексті епохи. Аналіз текстів засвідчує, що в переважній більшості їхні автори насправді засуджують язичницькі практики вшанування образів, їхні критичні висловлювання не стосуються християнських зображень. Однак частина апологетів, здебільшого інтелектуалів, теоретичний багаж яких формувався під суттєвим впливом ідей платонізму, стоїцизму та еллінізованої юдейської філософії (зокрема Філона Александрійського), займали негативну позицію стосовно будь-яких релігійних зображень, у тому числі виступали проти їхнього використання в християнському культі. Наслідуючи платонічну традицію критичного ставлення до образотворчого мистецтва як ілюзорного відображення дійсності, вони заперечували здатність мистецтва висловлювати священне і, відповідно, доцільність використання релігійних зображень із культовою метою. Обґрунтовано, що ідеї ранньохристиянських апологетів мали суттєвий вплив на становлення теорії і практики релігійного мистецтва. Парадокс полягав у тому, що в наступні століття ці ідеї надихали не тільки іконоборців, але й іконошанувальників, які поділяли негативне ставлення до натуралістичних ілюзіоністських зображень, протиставляючи їм сакральний символізм ікони. Перспективним напрямком подальших досліджень, на нашу думку, є аналіз іконографічних і семантичних особливостей ранньохристиянського мистецтва. |
| URI: | https://evnuir.vnu.edu.ua/handle/123456789/27126 |
| References (Ukraine): | 1. Головей В. Богословсько-догматичне обґрунтування іконописного мистецтва у ранньовізантійській патристиці ІV-V ст. Волинський Благовісник. 2015. №3. С.127-136. URL: https://vb.vpba.edu.ua/public/pdf/3_13.pdf 2. Клязва К. Богословська герменевтика ікони. Львів: Свічадо, 2009. 128 с. 3. Креховецький Я. Богослов’я та духовність ікони. Львів: Свічадо, 2002. 184 с. 4. Флоровский Г. Ориген, Евсевий и иконоборческое противостояние. Церковная история. Париж : Изд-во братства св. Фотия, 1950. С. 77–106. 5. Besançon A. The Forbidden Image: An Intellectual History of Iconoclasm. The University of Chicago Press, 2008. 448 pages. 6. Bigham S. Early Christian Attitudes Toward Images. URL: Rollinsford: Orthodox Research Institute, 2004. 224 р. 7. Clement of Alexandria. Exhortation to the Heathen. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. Р. 186. URL: https://ccel.org/ccel/clement_alex/exhortation/anf02 8. Clement of Alexandria. Stromata. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/clement_alex/stromata/anf02 9. Finney, Paul Corby. The Invisible God: The Earliest Christians on Art. Oxford University Press, Oxford, 1994, pp. 3–14. 10. Irenaeus. Against Heresies: Book I. Chapter XXV. Doctrines of Carpocrates. URL:https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_ii/anf01 11. Lynn Martin. Early Church. Fathers on Icons. URL: https://anabaptistfaith.org/church-fathers-icons/ 12. Origen. Against Celsus. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/origen/against_celsus/anf04 13. Origen. On First Principles. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/origen/works/anf04 14. Pallis, Dimitrios. The Philosophical Theology of Philo of Alexandria and its Influence on Early Christian Thought [Part I]. Journal Noema. 2022. Vol. 16. P. 96–107. 15. The Patristic Critics of icons. URL: https://calvinistinternational.com/2013/04/30/the-patristic-critique-of-icons/ 16. Robinson, Perry. Іrenaeus and Icons. URL: https://energeticprocession.wordpress.com/2010/03/31/irenaeus-and-icons/ 17. Tatian. Address to the Greeks. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/tatian/greeks/anf02. 18. Tertullian. On idolatry. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/tertullian/idolatry/anf03. 19. Truglia P.C. How Did Early Christians Use Religious Imagery? URL:https: // orthodoxchristiantheology.com/2023/01/13/how-did-early-christians-usereligious-imagery 20. Schönborn, Christoph. God’s Human Face: The Christ-icon. San Francisco: Ignatius Press, 1994. 272 p. URL: https://books.google.com.vc/books?id=zf U7z8P6s_IC&printsec=frontcover&source=gbs_vpt_read#v=onepage&q&f=false 21. Wedgeworth, Steven. A Few Patristic Sources Against Icons. URL: https://wedgewords.wordpress.com/2009/09/28/a-few-patristic-sources-against-icons/ |
| References (International): | 1. Holovei V. (2015). Bohoslovsko-dohmatychne obgruntuvannia ikonopysnoho mystetstva u rannovizantiiskii patrystytsi IV-V st. [Theological and dogmatic justification of icon painting art in early Byzantine patristics of the 4th-5th centuries]. Volynskyi Blahovisnyk. №3. URL: https://vb.vpba.edu.ua/public/pdf/3_13.pdf [in Ukrainian]. 2. Kliazva K. (2009). Bohoslovska hermenevtyka ikony [Theological hermeneutics on icons]. Lviv: Svichado [in Ukrainian]. 3. Krekhovetskyi Y. (2002). Bohoslovia ta dukhovnist ikony [Theology and spirituality of the icon]. Lviv: Svichado [in Ukrainian]. 4. Florovskii G. (1950). Origen, Yevsevii i ikonoborcheskoe protivostoyanie [Origen, Eusebius and the Iconoclastic Controversy]. Tserkovnaya istoriya [The Church history]. Parizh : Izd-vo bratstva sv. Fotiya [in Russian]. 5. Besançon A. (2008). The Forbidden Image: An Intellectual History of Iconoclasm. The University of Chicago Press [in English]. 6. Bigham S. (2004). Early Christian Attitudes Toward Images. URL: Rollinsford: Orthodox Research Institute [in English]. 7. Clement of Alexandria. Exhortation to the Heathen. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. Р. 186. URL: https://ccel.org/ccel/clement_alex/exhortation/anf02 [in English]. 8. Clement of Alexandria. Stromata. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/clement_alex/stromata/anf02 [in English]. 9. Finney P. (1994). The Invisible God: The Earliest Christians on Art. Oxford University Press, Oxford [in English]. 10. Irenaeus. Against Heresies: Book I. Chapter XXV. Doctrines of Carpocrates. URL:https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_ii/anf01 [in English]. 11. Lynn M. (2022). Early Church. Fathers on Icons. URL: https://anabaptistfaith.org/church-fathers-icons/ [in English]. 12. Origen. Against Celsus. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/origen/against_celsus/anf04 [in English]. 13. Origen. On First Principles. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/origen/works/anf04 [in English]. 14. Pallis D. (2022). The Philosophical Theology of Philo of Alexandria and its Influence on Early Christian Thought [Part I]. Journal Noema. Vol. 16 [in English]. 15. The Patristic Critics of Іcons (2013). URL: https://calvinistinternational.com/2013/04/30/the-patristic-critique-of-icons/ [in English]. 16. Robinson P. (2010). Іrenaeus and Icons. URL: https://energeticprocession.wordpress.com/2010/03/31/irenaeus-and-icons/ [in English]. 17. Tatian. Address to the Greeks. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/tatian/greeks/anf02 [in English]. 18. Tertullian. On idolatry. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/tertullian/idolatry/anf03 [in English]. 19. Truglia P.C. (2023). How Did Early Christians Use Religious Imagery? URL: https://orthodoxchristiantheology.com/2023/01/13/how-did-early-christians-use-religious-imagery 20. Schönborn Ch. (1994). God’s Human Face: The Christ-icon. San Francisco: Ignatius Press. URL: https://books.google.com.vc/books?id=zf U7z8P6s_IC&printsec=frontcover &source=gbs_vpt_read#v=onepage&q&f=false 21. Wedgeworth S. (2009). A Few Patristic Sources Against Icons. URL: https://wedgewords.wordpress.com/2009/09/28/a-few-patristic-sources-against-icons/. |
| Content type: | Article |
| Appears in Collections: | Наукові роботи (FKiM) |
Files in This Item:
| File | Description | Size | Format | |
|---|---|---|---|---|
| Golovey_VB12.pdf | 816,92 kB | Adobe PDF | View/Open |
Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.