Концепція «теології процвітання» як суспільно-філософської доктрини новітньої форми п’ятидесятництва

Abstract

Сьогодні українське суспільство, як і європейське, постало перед проблемою масової глобалізації та секуляризації. Світський гуманізм, який став популярним у середині 60-х років минулого століття, став причи-ною переоцінки християнського вчення. Багато християнських течій змінили свій вигляд та стали на шлях налаштування під стрімкий науково-технічний прогрес. Зокрема, у 60-х роках ХХ ст. відбувся ІІ Ватиканський собор, на якому католики суттєво змінили соціальну доктрину своєї церкви й узяли курс на оновлення та підлаштування під сучасний світ. Паралельно в США виникають неоп’ятидесятницькі течії, які утверджують нове християнсько-гуманістичне вчення під назвою «теологія процвітання». У статті здійснено філософсько-релігієзнавчий аналіз неохристиянського вчення «теологія процвітання», розкрито його сутність та поширення серед пізньопротестанських течій. Зокрема, простежено суть цього вчення у неоп’ятидесятницьких громадах й історію виникнення «теології процвітання» на теренах сучасної України. Також значну увагу приділено постатям, котрі проповідують це екзотичне вчення на території нашої Батьківщини. Today Ukrainian society as European society too faced the challenge of globalization and mass secularization. Secular humanism, which became popular in the mid of 60ties of the last century was the cause of revaluation of Christian doctrine. Many Christian denominations changed its accounting and embarked on adjust by rapid technological change. Specifically, in 60ties of the twentieth century it was held Vatican II Catholics which significantly changed the social doctrine of their church and took the path to renewal and adjusting in the modern world. In parallel, the US, neo-Pentecostalism currents that affirm a new Christian humanistic doctrine called “prosperity theology”. The article analyzes philosophical and religious neochristian doctrine of “prosperity theology”, it is about its nature and prevalence among late Protestant streams. In particular it is traced the essence of this doctrine in new Pentecostal communities and the history of “prosperity theology” on the territory of modern Ukraine. Also, much attention is given to figures who preach this exotic doctrine in our country.